💵🪙Me apoie com uma doação e fique conectado!❤️🔎https://taplink.cc/raccoonjackson

Por Lew Rockwell

Muitas pessoas hoje estão incomodadas, e com razão, com programas que promovem valores “woke” e “tolerância” à degeneração. Para combater isso, algumas pessoas apoiam esforços para eliminar esses programas e substituí-los por ideias melhores. É fácil entender por que as pessoas apoiam essas iniciativas, mas essa abordagem ignora a causa raiz do problema, Enquanto o governo controlar as escolas “públicas”, é natural haver conflitos sobre o que deve ser ensinado nelas. Somente se toda a educação for fornecida pelo livre mercado o problema acabará. Em um mercado livre, os pais podem encontrar escolas que lhes ofereçam o tipo de educação que desejam para seus filhos. Como apontou o grande Ludwig von Mises, os votos em dólar dos consumidores orientam a produção. Enquanto muitos pais desejarem um tipo específico de escola, empreendedores de livre mercado a fornecerão. Eis o que Mises diz:

” 𝐀 𝐝𝐢𝐫𝐞ç𝐚𝐨 𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐨𝐬 𝐚𝐬𝐬𝐮𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐞𝐜𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐜𝐨𝐬, 𝐧𝐚 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐞𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐚𝐝𝐨, 𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐭𝐚𝐫𝐞𝐟𝐚 𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬. 𝐝𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐞 𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐝𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮ç𝐚𝐨. 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐨 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐦𝐞 𝐞 𝐩𝐢𝐥𝐨𝐭𝐚𝐦 𝐨 𝐧𝐚𝐯𝐢𝐨. 𝐮𝐦 𝐨𝐛𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐝𝐨𝐫 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐧𝐬𝐚𝐫𝐢𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐨 𝐨𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐞𝐫𝐚𝐧𝐨𝐬. 𝐦𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐨 𝐬𝐚𝐨. 𝐒𝐚𝐨 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐚 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐨. 𝐨 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐨 𝐞 𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫. 𝐧𝐚𝐨 𝐬𝐚𝐨 𝐨𝐬 𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬, 𝐧𝐞𝐦 𝐨𝐬 𝐚𝐠𝐫𝐢𝐜𝐮𝐥𝐭𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐧𝐞𝐦 𝐨𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐢𝐭𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐦 𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐳𝐢𝐝𝐨. 𝐒𝐚𝐨 𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬. 𝐒𝐞 𝐮𝐦 𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞𝐬𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐧𝐚𝐨 𝐨𝐛𝐞𝐝𝐞𝐜𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐢𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐨 𝐭𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐥𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐨 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐦𝐢𝐭𝐢𝐝𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐞ç𝐨𝐬 𝐝𝐨 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐚𝐝𝐨, 𝐬𝐨𝐟𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫𝐝𝐚𝐬, 𝐯𝐚𝐢 𝐚 𝐟𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚, 𝐞 𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐦 𝐫𝐞𝐦𝐨𝐯𝐢𝐝𝐨 𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐩𝐨𝐬𝐢ç𝐚𝐨 𝐞𝐦𝐢𝐧𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐧𝐨 𝐥𝐞𝐦𝐞 𝐝𝐨 𝐧𝐚𝐯𝐢𝐨. 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐢𝐳𝐞𝐫 𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐣𝐨𝐬 𝐝𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐨 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐢𝐫𝐚.

𝐎𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐭𝐢𝐠𝐢𝐚𝐦 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐣𝐚𝐬 𝐧𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐚𝐫 𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐩𝐞𝐥𝐨 𝐦𝐞𝐧𝐨𝐫 𝐩𝐫𝐞ç𝐨. 𝐀𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐚𝐫𝐞𝐦 𝐞 𝐚𝐨 𝐬𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐭𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐚𝐫, 𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐝𝐞𝐜𝐢𝐝𝐞𝐦 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐦 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐮𝐢𝐫 𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐢𝐠𝐢𝐫 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐛𝐫𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐞 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐳𝐞𝐧𝐝𝐚𝐬. 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞𝐜𝐞𝐦 𝐮𝐦 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐦 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐞 𝐞𝐦𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐜𝐞𝐦 𝐮𝐦 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐦 𝐫𝐢𝐜𝐨. 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐦 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐞 𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐞 𝐬𝐞𝐫 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐳𝐢𝐝𝐨. 𝐒𝐚𝐨 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐞𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐢𝐞𝐝𝐨𝐬𝐨𝐬, 𝐜𝐡𝐞𝐢𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐜𝐚𝐩𝐫𝐢𝐜𝐡𝐨𝐬 𝐞 𝐟𝐚𝐧𝐭𝐚𝐬𝐢𝐚𝐬, 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐯𝐞𝐢𝐬 𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐢𝐯𝐞𝐢𝐬. 𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐞𝐥𝐞𝐬, 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐜𝐨𝐢𝐬𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚 𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐬𝐚𝐭𝐢𝐬𝐟𝐚ç𝐚𝐨. 𝐧𝐚𝐨 𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐛𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚𝐦 𝐧𝐞𝐦 𝐮𝐦 𝐩𝐨𝐮𝐜𝐨 𝐜𝐨𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐨𝐮 𝐜𝐨𝐦 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐛𝐞𝐥𝐞𝐜𝐢𝐝𝐨𝐬. 𝐒𝐞 𝐥𝐡𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐟𝐞𝐫𝐞𝐜𝐢𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐠𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫 𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐬𝐞𝐣𝐚 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐛𝐚𝐫𝐚𝐭𝐨, 𝐚𝐛𝐚𝐧𝐝𝐨𝐧𝐚𝐦 𝐨𝐬 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐧𝐞𝐜𝐞𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐡𝐚𝐛𝐢𝐭𝐮𝐚𝐢𝐬. 𝐧𝐚 𝐬𝐮𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢ç𝐚𝐨 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐚𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐮𝐦𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐬𝐚𝐨 𝐟𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐢𝐬, 𝐬𝐞𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐚ç𝐚𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚𝐬.”

Mises reconheceu a solução de livre mercado para a educação e respondeu a uma objeção comum à ideia, ou seja, alguns pais poderiam não ter dinheiro suficiente para pagar as mensalidades escolares. Aqui está o que ele diz em seu grande livro Liberalismo:

“𝐇𝐚, 𝐝𝐞 𝐟𝐚𝐭𝐨, 𝐮𝐦𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐮ç𝐚𝐨: 𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨, 𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐞 𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐨 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐦, 𝐝𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐠𝐮𝐦, 𝐩𝐫𝐞𝐨𝐜𝐮𝐩𝐚𝐫-𝐬𝐞 𝐜𝐨𝐦 𝐚 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚 𝐞 𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨. 𝐀 𝐜𝐫𝐢𝐚ç𝐚𝐨 𝐞 𝐚 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮ç𝐚𝐨 𝐝𝐨𝐬 𝐣𝐨𝐯𝐞𝐧𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐢𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐢𝐱𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐚 𝐜𝐚𝐫𝐠𝐨 𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬 𝐞 𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐢ç𝐨𝐞𝐬 𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚ç𝐨𝐞𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐝𝐚𝐬. 𝐄 𝐩𝐫𝐞𝐟𝐞𝐫𝐢𝐯𝐞𝐥 𝐪𝐮𝐞 𝐮𝐦 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐝𝐨 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐧𝐢𝐧𝐨𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐬ç𝐚 𝐬𝐞𝐦 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐠𝐨𝐳𝐚𝐫 𝐨 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐟𝐢𝐜𝐢𝐨 𝐝𝐚 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐫𝐢𝐳𝐚ç𝐚𝐨 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐜𝐨 𝐝𝐞, 𝐮𝐦𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐜𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐝𝐨𝐬, 𝐬𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐦𝐨𝐫𝐭𝐨𝐬 𝐨𝐮 𝐦𝐮𝐭𝐢𝐥𝐚𝐝𝐨𝐬. 𝐔𝐦 𝐚𝐧𝐚𝐥𝐟𝐚𝐛𝐞𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐮𝐝𝐚𝐯𝐞𝐥 𝐞 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫 𝐝𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐮𝐦 𝐚𝐥𝐞𝐢𝐣𝐚𝐝𝐨 𝐚𝐥𝐟𝐚𝐛𝐞𝐭𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨.”

Além da resposta de Mises, a caridade privada pode ajudar pais pobres a pagar as mensalidades escolares. E, uma vez que as crianças entram no mercado de trabalho, elas podem se matricular em cursos de educação para adultos. Mas precisamos evitar cair numa armadilha. Algumas pessoas, incluindo economistas como Milton Friedman, propuseram que o governo forneça vouchers educacionais para famílias pobres. Mas essa é uma ideia perigosa, pois permite que o governo estabeleça requisitos sobre como as famílias devem gastar seus vouchers. Quando dizemos que governo e escolas devem ser separados, queremos dizer completamente separados. Como disse em 1998,

“𝐂𝐨𝐧𝐭𝐫𝐨𝐥𝐞 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐞 𝐝𝐢𝐧𝐡𝐞𝐢𝐫𝐨 𝐝𝐨𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐬, 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐨 𝐨𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐠𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐨 𝐨 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐞𝐫𝐚 𝐞𝐯𝐞𝐧𝐭𝐮𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐯𝐢𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐫 𝐮𝐦𝐚 𝐠𝐢𝐠𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬𝐜𝐚 𝐦𝐚𝐪𝐮𝐢𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐚𝐠𝐚𝐧𝐝𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐥𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨, 𝐜𝐨𝐦 𝐨𝐬 𝐮𝐧𝐢𝐜𝐨𝐬 𝐛𝐨𝐥𝐬𝐨𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐮𝐬𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐛𝐬𝐢𝐝𝐢𝐨, 𝐞𝐦𝐛𝐨𝐫𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐨 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐬𝐞𝐣𝐚𝐦 𝐬𝐮𝐩𝐞𝐫𝐚𝐝𝐚𝐬. 𝐅𝐨𝐢 𝐞𝐱𝐚𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐜𝐞𝐮 𝐧𝐨 𝐧𝐢𝐯𝐞𝐥 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐚𝐫𝐢𝐨, 𝐜𝐨𝐦 𝐮𝐦𝐚 𝐡𝐨𝐦𝐨𝐠𝐞𝐧𝐞𝐢𝐳𝐚ç𝐚𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐚𝐬𝐭𝐫𝐨𝐬𝐚 𝐞 𝐬𝐢𝐦𝐩𝐥𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚ç𝐚𝐨. 𝐀 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚 𝐝𝐨𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐬𝐮𝐫𝐠𝐢𝐮 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐚 𝐧𝐞𝐨𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐫𝐯𝐚𝐝𝐨𝐫𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐌𝐢𝐥𝐭𝐨𝐧 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐦𝐚𝐧, 𝐦𝐚𝐬, 𝐜𝐚𝐝𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐦𝐚𝐢𝐬, 𝐚 𝐞𝐬𝐪𝐮𝐞𝐫𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐞𝐛𝐞𝐮 𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐦 𝐬𝐞𝐮 𝐬𝐨𝐧𝐡𝐨 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨: 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐯𝐢𝐥𝐞𝐠𝐢𝐨𝐬 𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐢𝐚𝐢𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐨𝐬 𝐩𝐨𝐛𝐫𝐞𝐬, 𝐞𝐱𝐩𝐚𝐧𝐬𝐚𝐨 𝐝𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐝𝐞 𝐛𝐞𝐦-𝐞𝐬𝐭𝐚𝐫 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐞𝐥𝐢𝐦𝐢𝐧𝐚ç𝐚𝐨 𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐝𝐦𝐢𝐬𝐬𝐨𝐞𝐬 𝐞𝐱𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐯𝐚𝐬 𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐫𝐮𝐢ç𝐚𝐨 𝐝𝐞 𝐚𝐧𝐚𝐜𝐫𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐢𝐧𝐝𝐚 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐚𝐦 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐬𝐚. 𝐄𝐧𝐟𝐫𝐞𝐧𝐭𝐚𝐦𝐨𝐬 𝐮𝐦𝐚 𝐚𝐥𝐢𝐚𝐧ç𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐚𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐭𝐚𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐞 𝐚𝐭𝐢𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐝𝐚 𝐢𝐠𝐮𝐚𝐥𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐧𝐨𝐬 𝐫𝐨𝐮𝐛𝐚𝐫 𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥, 𝐞 𝐟𝐚𝐳𝐞𝐫 𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐞𝐦 𝐧𝐨𝐦𝐞 𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐢𝐫 𝐜𝐚𝐝𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐞 𝐧𝐨𝐬𝐬𝐨𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐬𝐭𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚 𝐜𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐟𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫. 𝐎𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫ç𝐚𝐦 𝐨𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚: 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚.

𝐂𝐨𝐦𝐨 𝐌𝐚𝐫𝐤 𝐁𝐫𝐚𝐧𝐝𝐥𝐲, 𝐝𝐚 𝐁𝐚𝐥𝐥 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐔𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐢𝐭𝐲, 𝐚𝐩𝐨𝐧𝐭𝐨𝐮, 𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐢𝐬 𝐝𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚 𝐧𝐚𝐨 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐯𝐢𝐨𝐥𝐚𝐦 𝐨𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐢𝐭𝐨𝐬 𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐢𝐬, 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐭𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐟𝐢𝐧𝐚 𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚 𝐞, 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐭𝐨, 𝐩𝐫𝐨𝐢𝐛𝐚 𝐢𝐧𝐢𝐜𝐢𝐚𝐭𝐢𝐯𝐚𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐩𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐞 𝐛𝐚𝐢𝐫𝐫𝐨, 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐞𝐦 𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬, 𝐨𝐧𝐝𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐦𝐚𝐞 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐚 𝐚𝐫𝐢𝐭𝐦𝐞𝐭𝐢𝐜𝐚, 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚 𝐥𝐞𝐢𝐭𝐮𝐫𝐚, 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚 𝐝𝐨𝐮𝐭𝐫𝐢𝐧𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐬𝐭𝐚, 𝐞 𝐚𝐬𝐬𝐢𝐦 𝐩𝐨𝐫 𝐝𝐢𝐚𝐧𝐭𝐞. 𝐍𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐚𝐧𝐭𝐨, 𝐡𝐨𝐣𝐞, 𝐞𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐬 𝐚𝐥𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐯𝐚𝐬 𝐬𝐚𝐨 𝐢𝐥𝐞𝐠𝐚𝐢𝐬. 𝐎𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐧𝐚𝐨 𝐟𝐚𝐳𝐞𝐦 𝐧𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐜𝐚𝐛𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐬𝐚 𝐬𝐢𝐭𝐮𝐚ç𝐚𝐨 𝐨𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐯𝐚 𝐞, 𝐧𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞, 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐞𝐦 𝐧𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐞ç𝐚𝐨 𝐨𝐩𝐨𝐬𝐭𝐚: 𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐫𝐞ç𝐚𝐨 𝐚 𝐮𝐦𝐚 𝐫𝐞𝐠𝐮𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚ç𝐚𝐨 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐫𝐚𝐜𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐚 𝐞 𝐚 𝐭𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐢𝐯𝐚 𝐝𝐞 𝐚𝐛𝐨𝐥𝐢ç𝐚𝐨 𝐝𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐫𝐞𝐥𝐢𝐠𝐢𝐨𝐬𝐚. 𝐎𝐬 𝐯𝐨𝐮𝐜𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫ç𝐚𝐦 𝐨𝐬 𝐝𝐨𝐢𝐬 𝐦𝐚𝐥𝐞𝐬 𝐝𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜𝐚: 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐯𝐨𝐥𝐮𝐧𝐭𝐚𝐫𝐢𝐨 𝐞 𝐟𝐫𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚 𝐨𝐛𝐫𝐢𝐠𝐚𝐭𝐨𝐫𝐢𝐚.”

O grande Murray Rothbard levantou um ponto caracteristicamente importante sobre educação, que contextualiza a preocupação de que crianças pobres possam não conseguir frequentar escolas particulares que exigem taxas de admissão;

“𝐓𝐨𝐝𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐚𝐧ç𝐚 𝐯𝐞𝐦 𝐚𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐦 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐝𝐨 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞. 𝐄𝐬𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐢𝐬𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬 𝐞 𝐟𝐞𝐢𝐭𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐨 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐦, 𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐦 𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐚𝐢𝐬 𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚 𝐝𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐚𝐬 𝐦𝐚𝐧𝐞𝐢𝐫𝐚𝐬. 𝐄 𝐧𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥𝐚 𝐞𝐱𝐞𝐫𝐜𝐢𝐭𝐚 𝐬𝐮𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐞𝐦 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨. 𝐒𝐮𝐚 𝐫𝐚𝐳𝐚𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐣𝐮𝐥𝐠𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚𝐬, 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐜𝐨𝐦 𝐞𝐥𝐚𝐬 𝐞 𝐜𝐨𝐦 𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐦 𝐠𝐞𝐫𝐚𝐥; 𝐬𝐮𝐚 𝐫𝐚𝐳𝐚𝐨 𝐫𝐞𝐯𝐞𝐥𝐚 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐣𝐨𝐬 𝐞 𝐬𝐮𝐚𝐬 𝐚𝐩𝐭𝐢𝐝𝐨𝐞𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐚𝐬. 𝐃𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚, 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐚𝐧ç𝐚 𝐞𝐦 𝐟𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨, 𝐚𝐭𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐮 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞, 𝐜𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐬 𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐜𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐦𝐞𝐢𝐨𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐜𝐚𝐧ç𝐚-𝐥𝐨𝐬. 𝐒𝐞𝐮𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐬 𝐬𝐚𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐚𝐝𝐨𝐬 𝐞𝐦 𝐬𝐮𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞, 𝐨𝐬 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐢𝐨𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐚𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐢𝐮 𝐬𝐞𝐫𝐞𝐦 𝐨𝐬 𝐦𝐞𝐥𝐡𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐞 𝐬𝐞𝐮 𝐠𝐨𝐬𝐭𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐞𝐭𝐢𝐜𝐨; 𝐬𝐞𝐮 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐨𝐬 𝐦𝐞𝐢𝐨𝐬 𝐞 𝐛𝐚𝐬𝐞𝐚𝐝𝐨 𝐧𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐮 𝐬𝐞𝐫 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐚𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚𝐝𝐨. 𝐄𝐬𝐭𝐚 “𝐭𝐞𝐨𝐫𝐢𝐚” 𝐧𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐜𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚 𝐟𝐨𝐢 𝐚𝐝𝐪𝐮𝐢𝐫𝐢𝐝𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐬𝐮𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐫𝐚𝐜𝐢𝐨𝐜𝐢𝐧𝐢𝐨, 𝐪𝐮𝐞𝐫 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐢𝐫 𝐝𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐞𝐫𝐢𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐭𝐚𝐬 𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬, 𝐨𝐮 𝐚𝐭𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐝𝐮ç𝐚𝐨 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐢𝐳𝐚𝐝𝐚 𝐩𝐨𝐫 𝐬𝐢 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐚 𝐨𝐮 𝐩𝐨𝐫 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬. 𝐐𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐟𝐢𝐧𝐚𝐥𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠𝐞 𝐚 𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐚, 𝐞𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐮 𝐬𝐮𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐮𝐥𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐨 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐝𝐞, 𝐞 𝐚𝐝𝐪𝐮𝐢𝐫𝐢𝐮 𝐮𝐦 𝐜𝐨𝐧𝐣𝐮𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬, 𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐢𝐨𝐬 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐜𝐢𝐞𝐧𝐭𝐢𝐟𝐢𝐜𝐨.

𝐓𝐨𝐝𝐨 𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐝𝐨 𝐜𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨, 𝐝𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐭𝐚𝐬 𝐝𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐨 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐦, 𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨. 𝐄 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚 𝐚𝐝𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐞𝐦 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐚𝐭𝐢𝐯𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐬𝐮𝐚 𝐢𝐧𝐟𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚; 𝐭𝐨𝐝𝐚𝐬 𝐚𝐬 𝐡𝐨𝐫𝐚𝐬 𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐚𝐜𝐨𝐫𝐝𝐚𝐝𝐚 𝐬𝐚𝐨 𝐠𝐚𝐬𝐭𝐚𝐬 𝐧𝐨 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐳𝐚𝐝𝐨 𝐝𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐨𝐮 𝐝𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚. 𝐄 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐮𝐫𝐝𝐨 𝐥𝐢𝐦𝐢𝐭𝐚𝐫 𝐨 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐨 “𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨” 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐮𝐦 𝐭𝐢𝐩𝐨 𝐝𝐞 𝐞𝐬𝐜𝐨𝐥𝐚𝐫𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥. 𝐀 𝐜𝐫𝐢𝐚𝐧ç𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐚 𝐭𝐨𝐝𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭𝐞. 𝐀𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚𝐬, 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐣𝐨𝐬, 𝐞 𝐚ç𝐨𝐞𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐜𝐚𝐧ç𝐚-𝐥𝐨𝐬; 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐨 𝐦𝐮𝐧𝐝𝐨 𝐞 𝐚𝐬 𝐥𝐞𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐚𝐢𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐠𝐨𝐯𝐞𝐫𝐧𝐚𝐦; 𝐞 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐨𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐬, 𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐚𝐥𝐜𝐚𝐧ç𝐚-𝐥𝐨𝐬. 𝐅𝐨𝐫𝐦𝐮𝐥𝐚 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐳𝐚 𝐝𝐨 𝐡𝐨𝐦𝐞𝐦, 𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐢𝐬 𝐟𝐢𝐧𝐬 (𝐬𝐞𝐮𝐬 𝐞 𝐝𝐨𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬) 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐫 𝐞𝐦 𝐚𝐜𝐨𝐫𝐝𝐨 𝐜𝐨𝐦 𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐳𝐚. 𝐄𝐬𝐭𝐞 𝐞 𝐮𝐦 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐢𝐧𝐮𝐨, 𝐞 𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐢 𝐚𝐩𝐞𝐧𝐚𝐬 𝐮𝐦 𝐢𝐭𝐞𝐦 𝐧𝐞𝐬𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐨.

𝐄𝐦 𝐮𝐦 𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐝𝐨 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥, 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐝𝐢𝐳𝐞𝐫 𝐚 𝐯𝐞𝐫𝐝𝐚𝐝𝐞, 𝐭𝐨𝐝𝐨𝐬 𝐬𝐚𝐨 “𝐚𝐮𝐭𝐨𝐝𝐢𝐝𝐚𝐭𝐚𝐬”. 𝐎 𝐚𝐦𝐛𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚, 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐨 𝐨𝐮 𝐬𝐨𝐜𝐢𝐚𝐥, 𝐧𝐚𝐨 𝐩𝐨𝐝𝐞 “𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫” 𝐚𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐚 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐚𝐝𝐮𝐥𝐭𝐨. 𝐄 𝐮𝐦 𝐟𝐚𝐭𝐨 𝐟𝐮𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐝𝐚 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞𝐳𝐚 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐚𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐝𝐞 𝐮𝐦𝐚 𝐩𝐞𝐬𝐬𝐨𝐚 𝐬𝐚𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐝𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫 𝐞𝐥𝐚 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐚; 𝐨𝐮𝐭𝐫𝐨𝐬 𝐩𝐨𝐝𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐟𝐥𝐮𝐞𝐧𝐜𝐢𝐚-𝐥𝐚, 𝐦𝐚𝐬 𝐧𝐢𝐧𝐠𝐮𝐞𝐦 𝐩𝐨𝐝𝐞 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐥𝐮𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐚𝐫 𝐚𝐬 𝐢𝐝𝐞𝐢𝐚𝐬 𝐞 𝐯𝐚𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐯𝐢𝐝𝐮𝐨 𝐯𝐚𝐢 𝐚𝐝𝐨𝐭𝐚𝐫 𝐨𝐮 𝐦𝐚𝐧𝐭𝐞𝐫 𝐝𝐮𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞 𝐚 𝐯𝐢𝐝𝐚.”

Mas mesmo admitindo a verdade disso, as crianças não precisam de pelo menos alguma escolaridade formal? Sim, elas precisam, mas tudo que precisam são os “três R’s”.[1] Escolas restritas ao básico, sem adornos, podem ser oferecidas a um custo muito baixo. E não devemos esquecer que os pais podem educar seus filhos em casa. Rothbard, como sempre, acerta no alvo.

“𝐓𝐨𝐫𝐧𝐨𝐮-𝐬𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐚 𝐫𝐢𝐝𝐢𝐜𝐮𝐥𝐚𝐫𝐢𝐳𝐚𝐫 𝐚 𝐞𝐧𝐟𝐚𝐬𝐞 𝐝𝐨𝐬 “𝐭𝐫𝐞𝐬 𝐑’𝐬”, 𝐦𝐚𝐬 𝐞 𝐨𝐛𝐯𝐢𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐨 𝐝𝐞 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐧𝐜𝐢𝐚, 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐪𝐮𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐞𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐞𝐦 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐢𝐝𝐨𝐬, 𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐛𝐫𝐞𝐯𝐞 𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐚𝐧ç𝐚 𝐞𝐬𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐩𝐭𝐚 𝐚 𝐚𝐛𝐬𝐨𝐫𝐯𝐞𝐫 𝐚 𝐯𝐚𝐬𝐭𝐚 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐝𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐭𝐢𝐭𝐮𝐢 𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐡𝐞𝐫𝐚𝐧ç𝐚 𝐝𝐚 𝐜𝐢𝐯𝐢𝐥𝐢𝐳𝐚ç𝐚𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐚. 𝐄𝐥𝐞𝐬 𝐬𝐚𝐨 𝐚 𝐜𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐛𝐫𝐢𝐫 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐬 𝐝𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧𝐨, 𝐞 𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐚𝐬 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐨 𝐟𝐥𝐨𝐫𝐞𝐬𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐞 𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐞𝐧𝐯𝐨𝐥𝐯𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐚𝐬 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐢𝐬 𝐝𝐚 𝐜𝐫𝐢𝐚𝐧ç𝐚. 𝐄 𝐜𝐥𝐚𝐫𝐨 𝐭𝐚𝐦𝐛𝐞𝐦 𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐮𝐧𝐢𝐜𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐞 𝐮𝐬𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐫𝐞𝐩𝐨𝐮𝐬𝐚 𝐧𝐞𝐬𝐬𝐚𝐬 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐚𝐬 𝐭𝐞𝐜𝐧𝐢𝐜𝐚𝐬, 𝐮𝐦𝐚 𝐯𝐞𝐳 𝐪𝐮𝐞 𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐚𝐬 𝐦𝐞𝐬𝐦𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐚 𝐬𝐞𝐫 𝐚𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐝𝐨 𝐬𝐢𝐬𝐭𝐞𝐦𝐚𝐭𝐢𝐜𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞. 𝐎𝐛𝐯𝐢𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐧𝐚𝐨 𝐡𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮ç𝐚𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐬𝐨𝐛𝐫𝐞 “𝐜𝐨𝐦𝐨 𝐛𝐫𝐢𝐧𝐜𝐚𝐫”, “𝐬𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐚𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫 𝐜𝐨𝐦 𝐨 𝐠𝐫𝐮𝐩𝐨”, “𝐬𝐞𝐥𝐞𝐜𝐢𝐨𝐧𝐚𝐫 𝐮𝐦 𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢𝐬𝐭𝐚”, 𝐞 𝐧𝐚 𝐦𝐮𝐥𝐭𝐢𝐝𝐚𝐨 𝐝𝐞 “𝐜𝐮𝐫𝐬𝐨𝐬” 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐫𝐞𝐬 𝐨𝐟𝐞𝐫𝐞𝐜𝐢𝐝𝐨𝐬 𝐩𝐞𝐥𝐚 “𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐚”. 𝐄, 𝐣𝐚 𝐪𝐮𝐞 𝐧𝐚𝐨 𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐢𝐬𝐨 𝐞𝐧𝐬𝐢𝐧𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐥 𝐞𝐦 𝐚𝐫𝐞𝐚𝐬 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐚𝐬 𝐨𝐮 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐭𝐚𝐧𝐞𝐚𝐬, 𝐧𝐚𝐨 𝐡𝐚 𝐧𝐞𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐝𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐫𝐮ç𝐚𝐨 𝐞𝐦 “𝐞𝐝𝐮𝐜𝐚ç𝐚𝐨 𝐟𝐢𝐬𝐢𝐜𝐚” 𝐨𝐮 𝐞𝐦 𝐩𝐢𝐧𝐭𝐮𝐫𝐚 𝐚 𝐝𝐞𝐝𝐨.”

Vamos fazer tudo o que pudermos para promover escolas de mercado livre genuínas, sem concessões!

Artigo original🔗https://rothbardbrasil.com/a-falacia-da-educacao-publica/